テーマは 『 罪人を招くために来た主 』 です

【マルコの福音書２章１４－１７節】

イエスは、道を通りながら、アルパヨの子レビが収税所にすわっているのをご覧になって、「わたしについて来なさい」と言われた。すると彼は立ち上がって従った。

それから、イエスは、彼の家で食卓に着かれた。取税人や罪人たちも大ぜい、イエスや弟子たちといっしょに食卓に着いていた。こういう人たちが大ぜいいて、イエスに従っていたのである。

パリサイ派の律法学者たちは、イエスが罪人や取税人たちといっしょに食事をしておられるのを見て、イエスの弟子たちにこう言った。「なぜ、あの人は取税人や罪人たちといっしょに食事をするのですか。」

イエスはこれを聞いて、彼らにこう言われた。「医者を必要とするのは丈夫な者ではなく、病人です。わたしは正しい人を招くためではなく、罪人を招くために来たのです。」

イエス様に対する評価は二つに分かれました。

歓迎する人と非難する人でした。

歓迎する人たちは罪人たち、非難する人は義人たちでした。

罪人が誰なのかを説明する必要はないですね。

人間はアダムからみんな罪を犯したので、聖書は全人類を罪人だと言います。

【ローマ３章９－１０節】

では、どうなのでしょう。私たちは他の者にまさっているのでしょうか。決してそうではありません。私たちは前に、ユダヤ人もギリシヤ人も、すべての人が罪の下にあると責めたのです。

それは、次のように書いてあるとおりです。「義人はいない。ひとりもいない。

『義人はひとりもいない』と言われているのに、自分は義人だと思っている人たちがいました。

律法に対して一番厳格な人々であるバリサイ人たち、律法学者や祭司たちは「自分は義人」だと思っていました。

律法を文字通りに守っていたので罪人の認識は全くなく、義人だという自負心が天に届くほどでした。

彼らは義人としての誇りが高く、罪人たちの罪を厳しく裁いていました。

ですから罪人と共にいるイエス様も罪人の仲間と思い、厳しく裁きました。

とんでもない人間が現れて律法を無視し、人々を惑わしていると思っていました。

それでもイエス様の目には彼らも罪人なので救いたいと思っていました。

主のみこころはすべての人が救われることです。

救いに差別はないです。

しかし主の願いとは反対に自分には罪がないと思っている義人たちは、イエス様を必要としなかったので主の所には来なかったです。

主のそばに来た人たちは、罪を認め、自分は罪人だと思っている人たちでした。

イエス様は自分が罪人であると感じている人、人から無視され、裁かれている人たちのために世に来て下さいました。

自分を罪人と思っていますか？それとも義人と思っていますか？

自分を罪人と思っている人たちは、自分がいかに腐敗した悪者であるかの認識があります。

うわべは良い人に見えても、自分の心と思い、行動が人には見せられない悪質なものであることを知っています。

いつから罪人の認識が芽生えるでしょうか？

真理のことば、罪に関することばを聞いた時からです。

なんとなく感じていた罪が明確にされます。

そして自分の罪に対して絶望的になります。

そこに主から、『わたしは正しい人を招くためではなく、罪人を招くために来た。』 と言われると、絶望から希望に変わります。

自分の罪を悔い改めて、罪の赦しを受け、神の子どもになる特権までも受けます。

イエス様には罪人の罪を赦す権威と救いを与える権威がありますが、両方とも何もせずにことばだけで伝えたのではなく、十字架の犠牲を通して人に与えることが出来ました。

イエス様を信じて救われた人たちは、「主によって罪赦された義人」と主から言われますが、同時に罪人です。

自分には罪がなかったと言えない者たちです。

自分を義人だと誇っていたパウロが主に出会って最初に気づいたのは、自分がとんでもない罪人という事実でした。

それが彼にとって一番の恵みでした。

それによって主を信じ、救われたからです。

主からの救いの恵みを忘れないために、彼のように私たちも告白すべきことばがあります。

【第１テモテ１章１５節】

「キリスト・イエスは、罪人を救うためにこの世に来られた」ということばは、まことであり、そのまま受け入れるに値するものです。私はその罪人のかしらです。

アーメン (´；ω；`)

2023．3．19
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テーマは 『 小羊キリストの二つの姿 』 です

【ヨハネの黙示録５章１－１４節】

また、私は、御座にすわっておられる方の右の手に巻き物があるのを見た。それは内側にも外側にも文字が書きしるされ、七つの封印で封じられていた。

また私は、ひとりの強い御使いが、大声でふれ広めて、「巻き物を開いて、封印を解くのにふさわしい者はだれか」と言っているのを見た。

しかし、天にも、地にも、地の下にも、だれひとりその巻き物を開くことのできる者はなく、見ることのできる者もいなかった。

巻き物を開くのにも、見るのにも、ふさわしい者がだれも見つからなかったので、私は激しく泣いていた。

すると、長老のひとりが、私に言った。「泣いてはいけない。見なさい。ユダ族から出た獅子、ダビデの根が勝利を得たので、その巻き物を開いて、七つの封印を解くことができます。」

さらに私は、御座──そこには、四つの生き物がいる──と、長老たちとの間に、ほふられたと見える小羊が立っているのを見た。これに七つの角と七つの目があった。その目は、全世界に遣わされた神の七つの御霊である。

小羊は近づいて、御座にすわる方の右の手から、巻き物を受け取った。

彼が巻き物を受け取ったとき、四つの生き物と二十四人の長老は、おのおの、立琴と、香のいっぱい入った金の鉢とを持って、小羊の前にひれ伏した。この香は聖徒たちの祈りである。

彼らは、新しい歌を歌って言った。「あなたは、巻き物を受け取って、その封印を解くのにふさわしい方です。あなたは、ほふられて、その血により、あらゆる部族、国語、民族、国民の中から、神のために人々を贖い、

私たちの神のために、この人々を王国とし、祭司とされました。彼らは地上を治めるのです。」

また私は見た。私は、御座と生き物と長老たちとの回りに、多くの御使いたちの声を聞いた。その数は万の幾万倍、千の幾千倍であった。

彼らは大声で言った。「ほふられた小羊は、力と、富と、知恵と、勢いと、誉れと、栄光と、賛美を受けるにふさわしい方です。」

また私は、天と地と、地の下と、海の上のあらゆる造られたもの、およびその中にある生き物がこう言うのを聞いた。「御座にすわる方と、小羊とに、賛美と誉れと栄光と力が永遠にあるように。」

また、四つの生き物はアーメンと言い、長老たちはひれ伏して拝んだ。

小羊であるイエス・キリストには二つの姿があります。

一つは愛のキリストの姿です。

弱々しく見えた姿、弱い者と罪人たちと一緒にいた姿、そして人々からあらゆる侮辱を受けて、十字架の上で死んだ姿が 愛の姿です。

罪人たちを贖うために、完全に自分を犠牲のいけにえとしてささげた姿です。

苦難の小羊でした。

【第１ペテロ１章１８－１９節】

ご承知のように、あなたがたが父祖伝来のむなしい生き方から贖い出されたのは、銀や金のような朽ちる物にはよらず、

傷もなく汚れもない小羊のようなキリストの、尊い血によったのです。

【ローマ８章３節】

肉によって無力になったため、律法にはできなくなっていることを、神はしてくださいました。神はご自分の御子を、罪のために、罪深い肉と同じような形でお遣わしになり、肉において罪を処罰されたのです。

【第１コリント５章７節】

新しい粉のかたまりのままでいるために、古いパン種を取り除きなさい。あなたがたはパン種のないものだからです。私たちの過越の小羊キリストが、すでにほふられたからです。

【ヨハネの福音書１章２９節】

その翌日、ヨハネは自分のほうにイエスが来られるのを見て言った。「見よ、世の罪を取り除く神の小羊。

そして裁き主としてのキリストの姿です。

ヨハネの黙示録５章に出てくる小羊の姿は、裁き主の姿です。

小羊が巻物を開いた後から裁きが始まりました。

裁き主としてのキリストには弱々しい姿はまったくありませんでした。

天にいるすべての者が小羊であるキリストの元にひれ伏しました。

四つの生き物、二十四人の長老たち、すべての造られたもの、白い衣を着た全世界から救い出された人、悪魔の勢力に勝った人たちが、小羊である主の前にひれ伏しました。

裁き主の小羊キリストは再臨なさる主で、まったく違う姿でした。

七つの角と七つの目を持っていました。

その目は全地に遣わされた神の七つの御霊でありました。

七つは完全を意味する数字で、イエス・キリストの力が完全であることを示しています。角は相手を攻撃する時に使います。

キリストは完全な力をもってサタンとそれに従った者たちを滅ぼします。

そしてキリストに従った聖徒たちには救いと守りのためにその全能なる力を使います。

主が再臨なさる時には、大きな勝利がキリストによってもたらされます。

【ヨハネの黙示録１７章１２－１４節】

あなたが見た十本の角は、十人の王たちで、彼らは、まだ国を受けてはいませんが、獣とともに、一時だけ王の権威を受けます。

この者どもは心を一つにしており、自分たちの力と権威とをその獣に与えます。

この者どもは小羊と戦いますが、小羊は彼らに打ち勝ちます。なぜならば、小羊は主の主、王の王だからです。また彼とともにいる者たちは、召された者、選ばれた者、忠実な者だからです。」

主の再臨も確実、勝利も確実ですから、私たちは恐れず、主の再臨があるまで 信仰と義の生活に励みましょう。

主の真理だけに従いましょう。

アーメン (･∀･)

2022．10．30
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テーマは 『 新しいぶどう酒は新しい革袋に 』 です

【マタイの福音書９章１４－１７節】

するとまた、ヨハネの弟子たちが、イエスのところに来てこう言った。「私たちとパリサイ人は断食するのに、なぜ、あなたの弟子たちは断食しないのですか。」

イエスは彼らに言われた。「花婿につき添う友だちは、花婿がいっしょにいる間は、どうして悲しんだりできましょう。しかし、花婿が取り去られる時が来ます。そのときには断食します。

だれも、真新しい布切れで古い着物の継ぎをするようなことはしません。そんな継ぎ切れは着物を引き破って、破れがもっとひどくなるからです。

また、人は新しいぶどう酒を古い皮袋に入れるようなことはしません。そんなことをすれば、皮袋は裂けて、ぶどう酒が流れ出てしまい、皮袋もだめになってしまいます。新しいぶどう酒を新しい皮袋に入れれば、両方とも保ちます。」

先週は『新しいことをする神様』に対して話しました。

救い主イエス様が地上に来られてなさったことはすべて新しいことでした。

それに対して、当時の人々もびっくりしました。

新しいことが好きな人には魅力的に見え、古いものに固執する人には目障りで、疑い深い人は戸惑いと疑いの気持ちが出ました。

ある者たちは受け入れずに惑わす者、悪魔だと非難しました。

救い主が来たのに、自分たちの古い考えで受け入れることが出来ず、救いのチャンスを逃しました。

しかし心を開いた人たちは 主から新しい恵みを受け、救いを受けました。

本文は特に神の選民であり、神様から律法を受けたユダヤ人に主が聞かせたいことばでした。

今も主にはその思いがあると思います。

相変わらずユダヤ人は古い革袋から抜け出ずにいます。

本文の前には色々なことがありました。

中風の人の癒し、罪の赦し、レビが選ばれた場面、罪人たちとの食事、断食のことなど、それを問題にしたパリサイ人たちが反論しました。

彼らの目にイエス様は律法破りの不敬虔なとんでもない人に見えました。

理解出来ない人に見えました。

自分たちは律法を落ち度なく必死に守っているのに、イエス様や弟子たちはそれらを平気に破っているので許せなかったと思います。

当時、宗教熱心な人たちは みんな律法主義者でした。

文字通りに律法を守り、そして聖書にも書いていない制度や形式まで作ってそれを守り、また人々にも要求しました。

守っている自分たちは義人で、守らない者は罪人だという基準も決めていました。

ですから自分たちの基準とまったく合わないイエス様を受け入れることは出来ませんでした。

イエス様の行動を見るたびに『なぜ』という思いをいつも持っていました。

パウロも元は誰よりも律法に熱心な者でしたので、イエス様に敵対しました。

消すべき人物だと認識していました。

彼らはみな古い契約に縛られ、古い革袋から抜け出ずにいました。

古い革袋は旧約です。

古いぶどう酒は動物の血です。

新しい革袋は新約です。

そして新しいぶどう酒は、新しい契約の血であるイエス様の血です。

古い契約はモーセの律法で、新しい契約はキリストと御霊の原理です。

旧約ではみんな律法の下にいましたが、キリストが来られてからは 律法の下でなく、いのちの御霊の恵みの下にいるようになりました。

【ローマ７章６節】

しかし、今は、私たちは自分を捕らえていた律法に対して死んだので、それから解放され、その結果、古い文字にはよらず、新しい御霊によって仕えているのです。

古い文字は律法のことです。

律法に縛られて、救い主を知ることも出来ず、迫害したパウロがそのまま生きていたならば、彼は神の国に入ることは出来なかったと思います。

本人は天国に間違いなく入ると思っていたでしょう。

ですから救われた後に、自分が固執していた古い革袋を思い切り捨てました。

そして新しい革袋に新しいぶどう酒を入れる生き方に変えました。

イエス様が十字架にかかって血を流したのは新しい契約のためでした。

【ルカの福音書２２章２０節】

食事の後、杯も同じようにして言われた。「この杯は、あなたがたのために流されるわたしの血による新しい契約です。

ぶどう酒の意味が『わたしの血による新しい契約』の意味で使われています。

またその時にこのようにも言われました。

【マタイの福音書２６章２８－２９節】

これは、わたしの契約の血です。罪を赦すために多くの人のために流されるものです。

ただ、言っておきます。わたしの父の御国で、あなたがたと新しく飲むその日までは、わたしはもはや、ぶどうの実で造った物を飲むことはありません。」

この地上では新しい契約のために主は血を流しました。

そして主が聖徒たちと共に新しいぶどう酒を飲む日が来ることも話して下さいました。

聖霊がすべての人に注がれることを意味するでしょう。

新しい契約によれば罪の赦しは行いでも動物の血でもなく、『 キリストの血 』 によります。

また新しい革袋は、教会の姿です。

決められた場所でしか礼拝をしなかった人たちが、霊とまことによって礼拝するようになったのもイエス様によるものでした。

古いものに執着するのではなく、福音の信仰、新しい教理、新しい思想、新しい生活様式に変えることです。

形式的に行われることを主は忌み嫌います。

律法の中にある神のみこころを悟ってみことばを行わず、形式的にみことばを守ることが間違いです。

人に見せるためではなく、神に見せるためにするのが福音の信仰です。

新しい革袋に新しいぶどう酒を入れる生活は、イエス様のように自分の十字架を負い、イエス様のあとに従う生活です。

自分の古い考え、自分のやり方、自分の経験ではなく、神のみこころを知り、みこころに従って歩むならば古くなることがないです。

日々新しい生活が出来ます。

新しいものをいつも入れると いつも新しくなりますが、古いものを手放さず、新しいものを拒むならば、その状態は古臭いものになります。

新しいことをする神様を経験するためには、新しい革袋ではないと無理です。

古い革袋のままの人は イエス様を知ることも救いを受けることも出来ないです。

新しい契約を信じないと永遠の命も天国も失います。

残念なことです。

アーメン （･∀･)つ

2022．4．8
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テーマは 『 神の子キリスト 』 です

【イザヤ書９章６節】

ひとりのみどりごが、私たちのために生まれる。ひとりの男の子が、私たちに与えられる。主権はその肩にあり、その名は「不思議な助言者、力ある神、永遠の父、平和の君」と呼ばれる。

ひとりのみどりご とは、神が神の民に遣わすと約束した神の子としてのメシヤであるイエス様です。

イエス様が神の子として、人間の体をもってこの世に生まれることは、何人かの預言者も預言し、イザヤも預言しました。

またイエス様がこの世に生まれた後も、神様が直接 “神の子” であると宣言しました。

ヨハネから水のバプテスマを受けて 水の中からあがると、すぐに御霊が下って来て、『あなたはわたしの愛する子。わたしはあなたを喜ぶ。』という声が聞こえました。

三人の弟子と高い山に登った時も、輝く姿に変わった時に雲の中から声がしました。

『これはわたしの愛する子。彼の言うことを聞け。』

悪霊までもイエス様を見て、『いと高き神の子イエスよ、私とあなたに何の関係があるのですか。神によってお願いします。私を苦しめないで下さい。』とイエス様が神の子であることを告白しました。

神の子、メシヤとして来られた方に、神はいくつかの名を付けて下さいました。

『不思議な助言者、力ある神、永遠の父、平和の君、インマヌエル』という名が与えられました。

神の子キリストは、『王としての主権者、不思議な方法で救いを完成する方、完全な知恵がある統治者、全能なる力がある方、宇宙を創造した永遠の存在、人間と神との間を和解する方、共におられる方』です。

この方こそがメシヤです。

神はイエス・キリストに、天と地のすべての権威を与え、万物をすべて与えました。

ですからイエス・キリストを神の子として、メシヤとして信じることはすごく重要なことです。

なぜならば神の子を信じる者と信じない者が受けるものは全然違うからです。

【ヨハネの福音書３章３６節】

御子を信じる者は永遠のいのちを持つが、御子に聞き従わない者は、いのちを見ることがなく、神の怒りがその上にとどまる。

御子を信じる者には永遠のいのちですが、信じない者には神の怒りが下ります。

何もなく済むことがないです。

また御子によって私たちは罪の赦しを受けます。

【コロサイ１章１４節】

この御子のうちにあって、私たちは、贖い、すなわち罪の赦しを得ています。

イエス様を神の御子として信じる者は罪の赦しを受けますが、信じない者は罪が赦されることがなく、罪人のままです。

またイエス様は神の子として悪魔のしわざを打ち壊すために来ました。

【第１ヨハネ３章８節】

罪を犯している者は、悪魔から出た者です。悪魔は初めから罪を犯しているからです。神の子が現れたのは、悪魔のしわざを打ちこわすためです。

ですから神の子を信じる者に、神は悪霊を追い出す権威を与えて下さいました。

イエス様は悪魔に完全な勝利を収めた方です。

そして神の子・キリストを信じる者に与えられた特権があります。

それは信じる者が神の子になれるという特権です。

【ガラテヤ３章２６節】

あなたがたはみな、キリスト・イエスに対する信仰によって、神の子どもです。

天の永遠の住まいに入れる人は、信仰によって神の子になった人たちだけです。

そして神の子になった者たちは、神に対してイエス様のように 親しく『アバ、父よ。』と呼ぶことが出来ます。

神の子になっていない人は、このように呼ぶことは絶対ないです。

イエス様は預言通りに地上に生まれ、メシヤとしての活動をし、救いを完了し、またその名にふさわしい働きをしました。

言われた通りの働きをしましたが、自分勝手な先入観や 誤った解釈で真理を悟っていない人は、メシヤとして認めず受け入れを拒否し、迫害しました。

真理を悟らないと、霊の目が見えないとメシヤが目の前で明らかにされても受け入れることが出来ないです。

受け入れないと不信仰の罪を犯し、救われることなく、神の裁きを受けると聖書には書いてあります。

神の子イエス・キリストにつまずかない人こそが幸いな人です。

アーメン (･∀･)

2021．12．12
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テーマは 『 主の恵みを深く考えるならば 』 です

【コロサイ２章６－７節】

あなたがたは、このように主キリスト・イエスを受け入れたのですから、彼にあって歩みなさい。

キリストの中に根ざし、また建てられ、また、教えられたとおり信仰を堅くし、あふれるばかり感謝しなさい。

【コロサイ３章１５－１７節】

キリストの平和が、あなたがたの心を支配するようにしなさい。そのためにこそあなたがたも召されて一体となったのです。また、感謝の心を持つ人になりなさい。

キリストのことばを、あなたがたのうちに豊かに住まわせ、知恵を尽くして互いに教え、互いに戒め、詩と賛美と霊の歌とにより、感謝にあふれて心から神に向かって歌いなさい。

あなたがたのすることは、ことばによると行いによるとを問わず、すべて主イエスの名によってなし、主によって父なる神に感謝しなさい。

今日は収穫感謝祭でありますので、感謝のことを考えるのは当たり前だと思います。

感謝しながら過ごしていますか？

それとも感謝を忘れて過ごしていますか？

考えが浅い子どもたちはあまり感謝をしないです。

しかし、少しでも深く考えるならば 感謝すべきことはたくさんあります。

もし信仰がある人ならば、この世の人よりはもっと深い感謝を主にささげないといけないです。

この世の人々の口からは出ることのない “感謝” が信仰ある人からは出ないといけないです。

このコロサイは、パウロが獄中で書いた手紙です。

獄中で書いた手紙は四つあります。

エペソ、ピリピ、コロサイ、ピレモン書です。

獄中の環境は最悪の環境です。

今より昔はもっと環境が悪かったです。

四つの手紙を読んでみて下さい。

誰も、彼が最悪の環境にいるとは想像できないです。

なぜなら手紙の中に感謝のことばが多く出て来るからです。

それも『絶えず、思い出す度に、いつも」神に感謝をささげていると書いてあります。

福音を伝えただけで、迫害され、何度も獄中生活を送りながらも、一度も神に不平不満を言ったことがなく、反対に絶えず感謝をささげました。

何が 彼をそのように感謝の心を持つ人にしたでしょうか？

それは、彼が『血のついた主の十字架とその愛』を悟った時からでした。

主の十字架の意味と、深い神の愛を悟らないと十字架を見ても感謝は出てこないです。

神の恵みが分からないです。

主の血の付いた十字架が見えて来た時に、その熱い愛、犠牲の愛がはっきりと自分の心に入って来た時に、自分のような罪人を捨てず、救い出して下さった主の愛に心が震えてきます。

パウロはそれを知りました。

そしてこのように告白しました。

【第１テモテ１章１２－１７節】

私は、私を強くしてくださる私たちの主キリスト・イエスに感謝をささげています。なぜなら、キリストは、私をこの務めに任命して、私を忠実な者と認めてくださったからです。

私は以前は、神をけがす者、迫害する者、暴力をふるう者でした。それでも、信じていないときに知らないでしたことなので、あわれみを受けたのです。

私たちの主の、この恵みは、キリスト・イエスにある信仰と愛とともに、ますます満ちあふれるようになりました。

「キリスト・イエスは、罪人を救うためにこの世に来られた」ということばは、まことであり、そのまま受け入れるに値するものです。私はその罪人のかしらです。

しかし、そのような私があわれみを受けたのは、イエス・キリストが、今後彼を信じて永遠のいのちを得ようとしている人々の見本にしようと、まず私に対してこの上ない寛容を示してくださったからです。

どうか、世々の王、すなわち、滅びることなく、目に見えない唯一の神に、誉れと栄えとが世々限りなくありますように。アーメン。

十字架の恵みと主の愛を受けた人は たとえいのちが取られても、獄中にいても感謝が絶えることはないです。

苦しくても、何もなくても、辛くても主に愛され、見捨てられることなく、いつか復活の主をその目で見ることが出来るので、感謝することが出来ます。

主への感謝の心がある人は 心で主に感謝し、ことばで感謝し、賛美を通して感謝し、ささげもので感謝し、体と時間、賜物で主に感謝をささげます。

本当に恵みが何か、良いものが何か、価値あるものが何かを深く考えるならば、感謝すべきものが見えてきます。

【第１テサロニケ５章１８節】

すべての事について、感謝しなさい。これが、キリスト・イエスにあって神があなたがたに望んでおられることです。

アーメン （・∀・）

2021．11．21
収穫感謝礼拝メッセージ

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テーマは 『 十字架を負う人生 』 です

【マタイの福音書１６章２４節】

それから、イエスは弟子たちに言われた。「だれでもわたしについて来たいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負い、そしてわたしについて来なさい。

イエス様は人生の最後に十字架を負ったのではなく、天から下って来た時から すでに十字架を負いました。

そして十字架の道をずっと歩み、十字架にかかって地上での生涯を終えました。

ずっと十字架を負った人生でした。

力もなく権威もなかったからではないです。

だれよりも聖く、誰よりも霊的権威があり、誰よりも偉大な方でした。

神が一番評価する人生は十字架を負う人生です。

それはイエス様が歩んだ人生であるからです。

人々は十字架を負う人生を かわいそうな人生だと思いますが、主は十字架のない人生が一番かわいそうな人生だと言われます。

なぜなら、その人は神と何の関係もないからです。

そして十字架がもたらす祝福がまったくない人だからです。

イエス様は十字架を負う人生を生きるために、まず自分を捨てました

イエス様が捨てた “自分” とはどんな姿ですか？

―― 神という自分です。

【ピリピ２章６－７節】

キリストは神の御姿である方なのに、神のあり方を捨てられないとは考えず、

ご自分を無にして、仕える者の姿をとり、人間と同じようになられました。

私たちが十字架の人生を歩むために捨てるべき “自分” とはどんな姿ですか？

―― それは古い自分です。

古い自分では十字架の人生を歩むことは出来ないです。

古い自分がそれを嫌がるからです。

どうやってそれを捨てることができるでしょうか？

次の通りにすると捨てることが出来ます。

【ガラテヤ２章２０節】

私はキリストとともに十字架につけられました。もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。いま私が肉にあって生きているのは、私を愛し私のためにご自身をお捨てになった神の御子を信じる信仰によっているのです。

古い人は高慢で、世を愛し、仕えるよりも 仕えられるのを好みます。

イエス様には悪いものがなく、最高の身分である神を捨てたので、人間に仕えることが出来ました。

私たちはそれとは違い、悪い自分を捨てる時に十字架の人生を歩むことが出来ます。

神から人の子になったイエス様は、人々にいつも仕えていました。

罪人の罪を厳しく攻めたのではなく、罪人の悔い改めの声を聞いて 彼らを救い出しました。

小さいこと、些細なことでも無視せずに助けました。

人の痛み、苦しみに共感し、あわれんで下さいました。

他人の重荷を負って下さいました。

受け入れ、忍耐し、慰めました。

【詩篇６８編１９節】

ほむべきかな。日々、私たちのために、重荷をになわれる主。私たちの救いであられる神。

イエス様は自分を捨てたので、人々に対しても とても謙遜でした。

謙遜はこのような姿です。

【マタイの福音書２０章２６－２８節】

あなたがたの間では、そうではありません。あなたがたの間で偉くなりたいと思う者は、みなに仕える者になりなさい。

あなたがたの間で人の先に立ちたいと思う者は、あなたがたのしもべになりなさい。

人の子が来たのが、仕えられるためではなく、かえって仕えるためであり、また、多くの人のための、贖いの代価として、自分のいのちを与えるためであるのと同じです。」

イエス様は父なる神のみことば通りの人生を歩みました。

ですから十字架で贖いの業を完成することが出来ました。

十字架の人生は神のみことばに従って歩む人生です。

ペテロが 十字架を負わないように主を止めた時に、主はとても厳しい言葉でこのように言いました。

「下がれ、サタン。あなたはわたしの邪魔をする者だ。あなたは神のことを思わないで、人のことを思っている。」

サタンは、私たちに辛い十字架を負わないで、気楽に生きるように勧めます。

そのように邪魔をします。

イエス様は私たちに “自分の十字架を負ってついて来なさい” と命令しておられます。

それが御心に従う道、いのちを得る道、栄光を受ける道だからです。

全世界を手に入れても、永遠のいのちがないならば、多くの財産が何になるでしょうか？

私たちにいのちを与えるために イエス様は十字架を負いました。

私たちは、その命を得るために自分の十字架を負ってイエス様に従います。

アーメン (･∀･)

2021．3．21
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テーマは 『 聖霊を受けなさい 』 です

【ヨハネの福音書２０章２１－２２節】

イエスはもう一度、彼らに言われた。「平安があなたがたにあるように。父がわたしを遣わしたように、わたしもあなたがたを遣わします。」

そして、こう言われると、彼らに息を吹きかけて言われた。「聖霊を受けなさい。

【使徒の働き１章８節】

しかし、聖霊があなたがたの上に臨まれるとき、あなたがたは力を受けます。そして、エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、および地の果てにまで、わたしの証人となります。」

クリスチャンは神の恵みによって必ず聖霊を受け、聖霊のみわざを体験しなければなりません。

「聖霊を受けなさい」はイエス様の命令でした。

聖書さえあれば それで充分だ と言う人もいますが、それは主のことばに反することです。

聖霊も受けなければなりません。

• 聖霊を受けないと聖書のことばに対する悟りが得られません。


• 聖霊はみことばに対する信仰の悟りを与えます。


• 聖霊は私たちに、神の完全性、神の無限の愛、神の聖さを教えます。

• 聖霊を受けず、聖書を読んでもどれほど理解が出来ますか？


• 聖霊の助けなしに聖書を読んでも勝手な理解しか出来ません。


• 真理が悟れずいのちにはなりません。

【ヨハネの福音書１６章１３節】

しかし、その方、すなわち真理の御霊が来ると、あなたがたをすべての真理に導き入れます。御霊は自分から語るのではなく、聞くままを話し、また、やがて起ころうとしていることをあなたがたに示すからです。

聖霊の教えによって真理を悟ることが出来ます。

聖霊によって真理を悟ると自分が罪人であることを告白出来ます。

聖霊を受けないと、自分が 罪人の “かしら” であることが分かりません。

【ヨハネの福音書１６章８節】

その方が来ると、罪について、義について、さばきについて、世にその誤りを認めさせます。

聖霊を受けると平安が臨みます。聖霊は平安の霊です。

ですから、平安の霊によって 心が平安になります。

この平安は、この世が与える平安とは違います。

聖霊を受けると患難や世の混乱の中でも平安があり、また神の摂理を信じて感謝することが出来ます。

聖霊を受けると分別、理解、感謝が信徒の生活の中に実際に現れます。

聖霊からの力、知恵、分別力が与えられ、サタンに惑わされず、キリストの証人としての様々な力ある働きが出来ます。

サタンとの霊的戦いにも聖霊がいないならば 勝利することが出来ないです。

霊的戦いの方法を、主はエペソ６章で教えてありますが、神のすべての武具だけでなく、聖霊が必要です。

聖霊の力と助けと導きによって勝利を収めることが出来ます。

【エペソ６章１８節】

すべての祈りと願いを用いて、どんなときにも御霊によって祈りなさい。そのためには絶えず目をさましていて、すべての聖徒のために、忍耐の限りを尽くし、また祈りなさい。

御霊による祈りによって聖霊は働き、勝利をもたらします。

聖霊を受け、御霊によって歩む人が救いを受けた神の子どもであり、永遠の天国の市民であり、真のクリスチャンです。

アーメン .｡ﾟ+.(･∀･)ﾟ+.ﾟ

2021．1．31
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テーマは 『 ザアカイの救い 』 です

【ルカの福音書１９章１－１０節】

それからイエスは、エリコに入って、町をお通りになった。

ここには、ザアカイという人がいたが、彼は取税人のかしらで、金持ちであった。

彼は、イエスがどんな方か見ようとしたが、背が低かったので、群衆のために見ることができなかった。

それで、イエスを見るために、前方に走り出て、いちじく桑の木に登った。ちょうどイエスがそこを通り過ぎようとしておられたからである。

イエスは、ちょうどそこに来られて、上を見上げて彼に言われた。「ザアカイ。急いで降りて来なさい。きょうは、あなたの家に泊まることにしてあるから。」

ザアカイは、急いで降りて来て、そして大喜びでイエスを迎えた。

これを見て、みなは、「あの方は罪人のところに行って客となられた」と言ってつぶやいた。

ところがザアカイは立って、主に言った。「主よ。ご覧ください。私の財産の半分を貧しい人たちに施します。また、だれからでも、私がだまし取った物は、四倍にして返します。」

イエスは、彼に言われた。「きょう、救いがこの家に来ました。この人もアブラハムの子なのですから。

人の子は、失われた人を捜して救うために来たのです。」

単純にザアカイが救われたことだけを考えるならば、特別なことではないですね。

ザアカイという人物が見せたような行動は、すでに救われた人たちの中でも まれです。

彼が見せた行動に対して、すでに救われた人たちは、自分と比較しながらよく考えないといけないです。

イエス様について来た多くの人々は、イエス様のことばとザアカイを見て誤解し、非難しました。

そしてつぶやきました。

ザアカイに対する敵対心、妬み、差別があったと思います。

そして人々のゆがんだ目はイエス様にも向けられました。

「罪人の所に行って客となられた。」と言いました。

ザアカイが金持ちであるから客となられたと勝手に思う人たちもいたと思います。

彼らはつぶやきましたが、何に対してつぶやいたでしょうか。

つぶやく点は一つもなく、むしろ一人の魂が救われたことで喜ばないといけないのに、それが出来なかったですね。

救いは、自分たちのように罪人ではない人が受けるべきだと思っていたでしょう。

ですからイエス様は「人の子は失われた人を捜して救うために来たのです。」と、はっきり主が来られた目的を語りました。

イエス様はその通りにザアカイを見つけて救い、ザアカイは自分が罪人であるので、主に対して関心があり、主を切に求めていました。

そしてすぐに受け入れ、献身し、自分の罪から主に立ち返り、悔い改めにふさわしい実を結びました。

主に会った瞬間に価値観が変わってしまいました。

心が変わったので、語ることばも変わりました。

救いは過去の出来事ではなく、常に現在形でないといけないです。

今が救いの時、今が恵みの状態でなければならないです。

今も自分は主に対してザアカイほどの関心がありますか？

主に会いたいと熱望していますか？

大喜びで主を迎えていますか？主に献身していますか？

悔い改めにふさわしい実を結んでいますか？

なまぬるい状態で安心して大丈夫でしょうか。

主は何もかも知っておわれます。

私たちの状態を。

その救い、大丈夫でしょうか。

アーメン ヽ(TдT)ノ

2020．8．30
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テーマは 『 キリストが捨てたものは何か 』 です

【ピリピ２章６－１１節】

キリストは神の御姿である方なのに、神のあり方を捨てられないとは考えず、

ご自分を無にして、仕える者の姿をとり、人間と同じようになられました。人としての性質をもって現れ、

自分を卑しくし、死にまで従い、実に十字架の死にまでも従われました。

それゆえ神は、この方を高く上げて、すべての名にまさる名をお与えになりました。

それは、イエスの御名によって、天にあるもの、地にあるもの、地の下にあるもののすべてが、ひざをかがめ、

すべての口が、「イエス・キリストは主である」と告白して、父なる神がほめたたえられるためです。

キリストの人間としての部分を見ると、私たち人間と同じように見える部分もあれば、違う部分もたくさんあります。

同じ部分はキリストも肉体を持っていたので 疲れを感じたり、お腹が空いたり、痛みを感じたりしました。

そして感情があるので涙を流したり、喜んだり、悲しんだりしました。

しかし 生き方においては、キリストは 私たち人間とはまったく違っていました。

その中で、私たち人間が捨てられないものを キリストは大胆に捨てました。

その部分を学びたいと思います。

神の栄光を捨てて卑しい人間になった部分

人間は神になろうとして罪を犯し堕落しました。

今も人間には 神になろうとする傾向が強いです。

キリストは神のあり方、栄光、尊厳を捨てて人間になりました。

自分を無にしました。

しかし人間はキリストとは正反対の生き方をしています。（アダムの堕落、バベルの塔の事件など）

すべての所有者であるのに すべてを捨てて貧しくなった部分

人間は神からすべてのものを受けたにも係わらず、まるで自分のものであるかのように執着し、絶えず富を得ようとしますが、キリストは自分からすべての富を捨てました。

【第２コリント８章９節】

あなたがたは、私たちの主イエス・キリストの恵みを知っています。すなわち、主は富んでおられたのに、あなたがたのために貧しくなられました。それは、あなたがたが、キリストの貧しさによって富む者となるためです。

【マタイの福音書８章１９－２０節】

そこに、ひとりの律法学者が来てこう言った。「先生。私はあなたのおいでになる所なら、どこにでもついてまいります。」

すると、イエスは彼に言われた。「狐には穴があり、空の鳥には巣があるが、人の子には枕する所もありません。」

神の権威を捨てて、しもべの姿になった部分

私たち人間は 人に仕えるよりも、仕えられることを好みますが、キリストは神の権威を捨て、しもべになって人間に仕えました。

【ヨハネの福音書１３章４－５節】

夕食の席から立ち上がって、上着を脱ぎ、手ぬぐいを取って腰にまとわれた。

それから、たらいに水を入れ、弟子たちの足を洗って、腰にまとっておられる手ぬぐいで、ふき始められた。

いのちの主が罪人のためにいのちを捨てた部分

死は罪ある者が受ける刑罰なので、罪のないキリストにとって 死は無縁です。

しかし罪人である人間を贖うために、自ら罪人の代わりに十字架の上でいのちを捨てました。

【第１ペテロ２章２２節】

キリストは罪を犯したことがなく、その口に何の偽りも見いだされませんでした。

【ヨハネの福音書１０章１８節】

だれも、わたしからいのちを取った者はいません。わたしが自分からいのちを捨てるのです。わたしには、それを捨てる権威があり、それをもう一度得る権威があります。わたしはこの命令をわたしの父から受けたのです。」

このようにキリストがあらゆるものを捨てたことによって 私たちが恵みを受けました。

罪の赦し、救い、永遠のいのち、天の富すべてがキリストをよって与えられたことを知らなければなりません。

キリストに栄光と誉れと感謝をささげます。
アーメン .｡ﾟ+.(･∀･)ﾟ+.ﾟ

2019．12．22
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テーマは 『 信仰の人、義人の道 』 です

【詩篇１編１－３節】

幸いなことよ。悪者のはかりごとに歩まず、罪人の道に立たず、あざける者の座に 着かなかった、その人。

まことに、その人は主のおしえを喜びとし、昼も夜もそのおしえを口ずさむ。

その人は、水路のそばに植わった木のようだ。時が来ると実がなり、その葉は枯れない。その人は、何をしても栄える。

今の時代は信仰のない時代です。

信仰のない時代だからこそ、主は信仰ある人を求めておられます。

義人を捜しても義人を見つけることが難しいので、主は義人を求めています。

私たちは神の前に信仰ある人でしょうか？

義人の道を歩んでいる人でしょうか？

信仰ある人は神がおられることを認めます。

そして心に 神を主人として迎え入れ、真剣な心で主の御前に出て行きます。

真剣に神を求める人に神は報いを与えて下さいます。

信仰は、唯一の神だけを求め、その神を信じ、その神に従って生きます。

宗教心と信仰を間違ってはいけないです。

宗教心のある人は多いが、神が認める信仰の人はあまりいません。

信仰がないならば、どんなに熱心に生きたとしても、神に認められることも、神の国に入ることも出来ません。

信仰の人こそが義人です。

神が認める義人です。

そして信仰の人は義人の道を歩みます。

信仰の人は幸いな人であり、義人の道を歩む人は幸いな人です。

義人の道と悪者の道はまったく違います。

義人が立ち上がると社会は明るいですが、悪者が立ち上がると社会が暗いです。

社会はどんどん光を失って、さらに暗くなってきました。

罪によって染まった社会に必要なのは悪人ではなく、義人です。

義人の光が、真理の光が必要です。

義人は悪者のはかりごとに歩まず、主のみこころに従って歩みます。

罪人の道に立たず、みことばの上に堅く立って、その教えを喜びとして歩みます。

真理の光に導かれて歩みます。

義人は嘲る者と歩まず、神と共に歩みながら神中心、神に栄光をささげる人生を歩みます。

信仰のない この世で、信仰によって生き、信仰によって働き、光として輝く義人を 主は求めます。

そしてその人に良い報いを与えて下さいます。

豊かな実を結ぶ人生になるように、助けて下さいます。

信仰の人、義人の道を歩む人を目標にして歩みましょう。
アーメン (･∀･)

2018．11．11
聖日礼拝メッセージ

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