テーマは 『 何が問題なのか 』 です

【民数記１３章２５－３３節】

四十日がたって、彼らはその地の偵察から帰って来た。

そして、ただちにパランの荒野のカデシュにいるモーセとアロンおよびイスラエルの全会衆のところに行き、ふたりと全会衆に報告をして、彼らにその地のくだものを見せた。

彼らはモーセに告げて言った。「私たちは、あなたがお遣わしになった地に行きました。そこにはまことに乳と蜜が流れています。そしてこれがそこのくだものです。

しかし、その地に住む民は力強く、その町々は城壁を持ち、非常に大きく、そのうえ、私たちはそこでアナクの子孫を見ました。

ネゲブの地方にはアマレク人が住み、山地にはヘテ人、エブス人、エモリ人が住んでおり、海岸とヨルダンの川岸にはカナン人が住んでいます。」

そのとき、カレブがモーセの前で、民を静めて言った。「私たちはぜひとも、上って行って、そこを占領しよう。必ずそれができるから。」

しかし、彼といっしょに上って行った者たちは言った。「私たちはあの民のところに攻め上れない。あの民は私たちより強いから。」

彼らは探って来た地について、イスラエル人に悪く言いふらして言った。「私たちが行き巡って探った地は、その住民を食い尽くす地だ。私たちがそこで見た民はみな、背の高い者たちだ。

そこで、私たちはネフィリム人、ネフィリム人のアナク人を見た。私たちには自分がいなごのように見えたし、彼らにもそう見えたことだろう。」

真の神様に選ばれ、毎日神様の守りと助けを受けながらも、荒野でイスラエルの民が見せた姿はいつもとんでもない不信仰の姿でした。

目の前で多くの奇跡を行った神様を見ながらも、なぜ彼らは神様が喜ばない姿しか見せなかったでしょうか。

何が彼らの問題だったでしょうか？

自分たちの姿もそこにあります。

今日の聖書のことばに彼らの問題が見えてきます。

まずは神様を問題よりも小さく見たことでした。

心配、恐れ、不安になる理由は何でしょうか？

神様が共にいるのに、なぜ私たちがそのような思いに悩まされますか？

神様を小さく見るからです。

神様を大きく見るならば、問題は大きく見えないです。

聖書には神様を問題よりも大きく見た人たちが出て来るし、問題を神様よりも大きく見た人たちも出て来ます。

ダビデとゴリアテ、そしてサウル王と勇士たちの場合もそうです。

神様を大きく見たダビデの目に、ゴリアテは巨人ではなく 小さい犬にしか見えませんでした。

また否定的なことばが問題です。

否定的なことばは、神様のことばを信じないので出てきます。

『入れません、行ったら死にます』と否定的なことばを言った者たちは、カナンの地に入れず、荒野で死にました。

良い日を見たい人は、信仰をもって肯定的なことばを使わないといけないです。

信仰の人パウロはこう言いました。

【ピリピ４章１３節】

私は、私を強くしてくださる方によって、どんなことでもできるのです。

伝道に行くと、いつも目の前に妨害する勢力が城壁のようにそびえていました。

しかしパウロは自分の力では出来ないけれど、神様が与えて下さる力によって出来ると信じて突破しました。

『出来ない、死んでしまう』と口癖のように言う者は、蒔いたとおりに刈り取ります。

神様がどんなに良いものを与えようとしても、否定的なことばかり言う者は良いものを受け取ることが出来ないです。

信仰のことばを語り、神の約束を思いながら夢見るならば、そのとおりになります。

また信仰がないのが問題です。

信仰がなくては神に喜ばれることが出来ません。

信仰があるならば神の約束を信じ、神様がそのことを必ずなさると信頼します。

信仰の人は現実を見て、それに信頼する人ではないです。

信仰の人は現実主義者ではないです。

現実の上で働く神様を見て信頼して歩みます。

約束を守り、奇跡を行い、不可能がない神様から目を離しません。

不信仰な人は、それらのものをすべて後ろに投げて現実しか見ないです。

自分の判断に頼り、自分で決めてしまいます。

そういう姿を見て、主は『不信仰な世の中だ、信仰の薄い者たち、信仰がないのはどういうことか』と言われました。

信仰があれば平安であり、多くのものを受けたはずなのに、信仰がなくて失ったものは多いです。

不従順も問題です。

心が頑なで、高慢な者、自分で決める者は、神のことばを聞こうとしません。

「従います」と言いながら、後で心を変えて不従順する者が多いです。

様々な理由と言い訳を言います。

不従順には刑罰が伴いますし、祝福がありません。

イスラエルの初代王に選ばれたサウル王は謙遜な者でした。

しかし王になってから変わりました。

彼の不幸は、神のことばに不従順した時から始まりました。

神の霊を受けた者が不従順した時から悪霊に悩まされる者になりました。

神を恐れなくなった時から人を恐れる者になりました。

神が喜ぶことをした者が不従順した時から悪いことをする者になりました。

次々と問題が起こり、結局は神様に捨てられ、不幸な人生になりました。

祝福を与え、幸せにしようとどんなに神様が願っても、私たちが問題の原因を作るならば、祝福ではなく、問題の中で苦しむ者になり、不幸な者になります。

自分たちの中にこういうものがあるかどうかを調べる必要があります。

アーメン (´；ω；`)

2022．5．22
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テーマは 『 神様は新しいことをする 』 です

【イザヤ書４３章１８－１９節】

先の事どもを思い出すな。昔の事どもを考えるな。

見よ。わたしは新しい事をする。今、もうそれが起ころうとしている。あなたがたは、それを知らないのか。確かに、わたしは荒野に道を、荒地に川を設ける。

神様は創造主です。

無から有を作り出すことが出来る方です。

そして神様の中には無尽蔵の知恵があります。

神にとって不可能はないです。

人間の想像をはるかに超えて働く方です。

人間は神に対して無知なので神様の能力、知恵を理解することが出来ないです。

理解してもわずかな部分しか理解しないです。

神様のことに無知な人間に対して、神様はこのように宣言しました。

『見よ。わたしは新しいことをする。』

神様は人間に向かって『新しいことをしなさい』と語ったのではなく、『わたしが新しいことをする。』と言われました。

この部分がとても大切です。

読んで分かることは、ほとんどの人は自分に対して『いなご意識』を持っていることが分かります。

その意識によって『出来ない、無理だ』と否定的になり、神様に対しても不信仰になります。

次の箇所に『いなご意識」が出てきます。

【民数記１３章３２－３３節】

彼らは探って来た地について、イスラエル人に悪く言いふらして言った。「私たちが行き巡って探った地は、その住民を食い尽くす地だ。私たちがそこで見た民はみな、背の高い者たちだ。

そこで、私たちはネフィリム人、ネフィリム人のアナク人を見た。私たちには自分がいなごのように見えたし、彼らにもそう見えたことだろう。」

そして民全体が大声で泣き叫び、「できればこの荒野で死んだほうがましだ。エジプトに帰ったほうが、私たちにとって良くはないか。」と騒ぎ出しました。

神様の奇跡をさんざん見たにも関わらず、彼らは神様を無視しました。

それまで自分たちの力でしたことは一つもなく、いつも神様が新しいことをして導き守ったのに、まるで自分たちの力で、やってきたかのように思っていました。

カナンの地に住む人たちを見て、自分たちには戦う力がないと思い、絶望して神に文句を言い、不信仰の言葉ばかり口から出していました。

神様がこれからなさることには一切関心もなかったです。

期待しないなら、信仰が生まれないです。

海に道を作って自分たちを渡らせて助けて下さった神をすっかり忘れていました。

神様が奇跡を行う力が尽きたかのように、また自分たちに戦いをさせると思ってびびっていました。

人間は新しいことが出来ないです。

特に人間の力を超えたことは出来ないです。

出来ないことに対して『しなさい』とおっしゃったことがないです。

いつも神様が新しいことをします。

彼らが恐れたアナク人との戦いはどうなったでしょうか？

その時も神様が新しいことをしました。

神の命令に従って七日間黙って城壁を回り、最後に大きな声を上げた時に城壁が突然崩れ落ちました。

そして城壁に入る道が出来たので、その町を征服することが出来ました。

考えられない神様の不思議な方法が新しい奇跡を起こしました。

不可能を可能にするのが神様の特技です。

ですから『先の事どもを思い出すな。昔の事どもを考えるな。』と言われました。

過去にあったことよりも大きなことをすると宣言しました。

子どもがいないアブラハムに約束通り子どもを与えたのも神様です。

１００歳のアブラハムに９０歳の不妊の妻サラからイサクが生まれました。

４０歳で同胞のために立ち上がったモーセでしたが、うまくいかず４０年間失敗したような人生を送り、８０歳になった時に神様が突然現れてイスラエルの民をエジプトから解放する指導者にしました。

８０歳のモーセにどんな力があったでしょうか。

なんの力もありませんでした。

ですから神様に呼ばれて一番びっくりしたのがモーセ自身でした。

誰の目からも一番ふさわしくないように思われましたが、偉大な働きが神によって出来ました。

いつも働いたのは神様で、モーセは神様から言われたことだけをパロや民に伝えました。

神様は自分の力を誇る者は使わないです。

何も出来なくなった者を選んで 人生改革を行います。

荒野の人生に道を、荒地に川を設ける方です。

自分の人生が荒野でも荒地でも 神様には問題ではないです。

神様は私たちの人生で新しいことをしようとします。

神様の手に自分の人生を任せる人には、神様が必ず新しいことをなさいます。

毎日新しいことをする神様に信仰をもって期待することです。

アーメン .｡ﾟ+.(･∀･)ﾟ+.ﾟ

2022．4．3
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テーマは 『 イエス様が教える祈り方 』 です

今日はお祈りについて考えていきましょう。

みなさんは普段お祈りをされているかと思いますが、そもそもお祈りとは何でしょうか？

普段のお祈りを一度振り返ってみてください。

「神様、この問題があります。解決してください。」「神様、病気を癒してください。」「祝福してください。」など色々な願いを持ってお祈りをした方が多いのではないでしょうか。

確かに私たちが必要なものがある時に必要なことを求めて祈ることや、神様に助けを求めることは悪いことではありません。

聖書でも、「求めなさい、そうすれば与えられます」という御言葉もありますし、お願いすること自体は悪くないのです。

しかし、もし そればかりになってしまっている場合は少し注意が必要です。

『お祈り＝神様にお願いごとをする』、要求の時間になっているからです。

これは本来のお祈りの意味とは少し異なってきます。

聖書には、イエス様が直接私たちに「こう祈ったらいいよ」と教えてくださっている箇所があります。

主の祈りですが、これは主が教えてくれた祈りであり、本当は弟子たち、私たちがどのように祈るべきかの模範の祈りです。

弟子たちの祈り、私たちの祈りです。

そのイエス様直伝の祈り方について詳しく見ていきながら、自分の普段のお祈りと比べつつ、どのように違うのか、足りない部分がどこか、また、実際にどのようにお祈りすればいいのかを学んでいきましょう。

【マタイの福音書６章７－１５節】

また、祈るとき、異邦人のように同じことばを、ただくり返してはいけません。彼らはことば数が多ければ聞かれると思っているのです。

だから、彼らのまねをしてはいけません。あなたがたの父なる神は、あなたがたがお願いする先に、あなたがたに必要なものを知っておられるからです。

だから、こう祈りなさい。『天にいます私たちの父よ。御名があがめられますように。

御国が来ますように。みこころが天で行われるように地でも行われますように。

私たちの日ごとの糧をきょうもお与えください。

私たちの負いめをお赦しください。私たちも、私たちに負いめのある人たちを赦しました。

私たちを試みに会わせないで、悪からお救いください。』〔国と力と栄えは、とこしえにあなたのものだからです。アーメン。〕

もし人の罪を赦すなら、あなたがたの天の父もあなたがたを赦してくださいます。

しかし、人を赦さないなら、あなたがたの父もあなたがたの罪をお赦しになりません。

主の祈りを具体的に見ていく前にまず７－８節を見ていきましょう。

【マタイの福音書６章７－８節】

また、祈るとき、異邦人のように同じことばを、ただくり返してはいけません。彼らはことば数が多ければ聞かれると思っているのです。

だから、彼らのまねをしてはいけません。あなたがたの父なる神は、あなたがたがお願いする先に、あなたがたに必要なものを知っておられるからです。

異邦人、特にその当時のギリシャ人は、ギリシャの神々に祈る時に その神々の名前をたくさん挙げながら、どれかには聞かれるだろうと思い、祈っていました。

だからこそ、同じ祈りを何回もただ繰り返していました。

でもこれは神様が私たちに求める祈りの姿ではありません。

長い祈りをすると聞かれるという考えではなく、どのような気持ちで祈るのか、祈りをどのように捉えているのかが大事なのです。

何も深く考えずにとりあえず長く祈ろう、繰り返して祈ればいつか聞いてくれると思って、呪文のように何度も唱える必要はないのです。

神様は唯一無二の私たちの神様であり、私たちが必要なものはすべてすでにご存じであり、私たちの祈りにも耳を傾けられています。

大切なのは、お祈りの長さではなくて、お祈りに対する私たちの姿勢なのです。

一つ気をつけたいのは、長い祈りが悪いという訳ではないです。

意味もなくただ繰り返す祈りが不要なだけであって、神様としっかり交わりをしながら祈りが長くなるのはもちろん大丈夫なのです。

イエス様も一晩中祈ることもありました。

ポイントは、意味のない言葉を長く並べるのではなく、お父さんに話すように意味のある言葉を会話として、話していくことです。

長く話さなくても、何回も繰り返さなくても、天におられる父、神様に伝わる祈りがこのイエス様が教えてくれた祈りなのです。

この主の祈りで大切なポイントの一つが、ここで出てくる主語は「私」ではなく、「私たち」になっていることです。

お祈りは、自分のためだけではなく、周りにいる人、兄弟姉妹も含めて、みんなのためでもあるのです。

イエス様もよくお祈りの中で、人のため、また、私たちのために祈っておられました。

私たちも自分のためではなく、周りの人のために祈るべきです。

それでは、一節ずつ見ていきましょう。

だから、こう祈りなさい。『天にいます私たちの父よ。御名があがめられますように。

私たちの神様は天におられますが、私たちの父なのです。

私たちと親しい関係であり、家族としての深いつながりがあります。

この天におられる私たちのお父さんは誰よりも私たちのことを気にかけ、関心を持ち、いつも私たちとの交わりを大切に、会話を大切に考えられています。

イエス様もこの地におられた時、いつも天におられる父、神様に対して呼びかけ、お祈りをしていました。

いつもコミュニケーションを取りながら、父の意思が、御心がなされるようにいつもお祈りしていました。

私たちもイエス様がされたように、天におられる私たちのお父さんにお祈りを通して話をするのです。

お祈りはお父さんとの親子の会話です。

そのお父さんに、初めに祈るのが神様の御名をあがめることです。

神様の御名を聖なるものとしてあがめること、つまり、神様の聖なる御名を尊敬し礼拝することです。

お祈りはまず天におられるお父さんに話しかけ、お父さんを尊敬し、礼拝することから始まります。

御国が来ますように。みこころが天で行われるように地でも行われますように。

この御国は、これから終わりの時代を経て、来る新しい天の御国のことです。

神様が元々造られた完璧で平和な、愛があり、神様との交わりがいつもあったエデンの園をもう一度造り変えられます。

その新しい神様の御国が来るように、神様にその御国を送ってくださるように祈るべきです。

その御国では、私たちが今経験している苦しみや、痛み、罪、あらゆる悪いものはなく、すべて神様が造られた美しいものと神様との直接交わりができる場所なのです。

その御国が来るように祈るべきです。

また、御心の天になるごとく地にでも行われますように、は もちろん神様の意思が、御心が今のこの地でもなるようにということでもありますが、ただ神様だけがそのようにするのではなく、私たち自身もその神様の御心の通りに歩み、神様の御心を実行する者になることが大切です。

それは、神様だけではなく、私たちの日頃の行いのことも指します。

天ではすべて神様の御心がそのまま完全に行われています。

しかし、地ではその御心を行わないように邪魔をするものがいます。

その邪魔する者が働くことのできないよう、どんなことがあったとしても、神様の御心の方がなされるようにお祈りすることです。

私たちの日ごとの糧をきょうもお与えください。

日ごとの糧＝日用の糧＝その日（来る日）に必要なもの。
英語では“daily bread”で、マナと同じです。

エジプトを出る時に、天からマナが降ってきて神様がその日一日一日に必要な食糧を与えて、それで人々は毎日を生きていました。

自分が食べる分以上に蓄えようとしても、腐ってしまって食べることができませんでした。

なぜでしょうか？

それは、神様がその日その日に必要なものを備えてくださるからです。

一日一日その日に必要なものを祈り、与えられていくことで、神様が私たちに日々必要なものを与えてくださっているということを覚え、神様に頼って生きているということを実感しながら生きることができるのです。

もし神様が必要なものをすべて私たちに与えて、一生困らないとなってしまったら、きっと神様から与えられたことも忘れ、感謝も忘れ、自分勝手に生きる者になると思います。

日々神様によって生かされている経験ができなくなります。

本当はすべて神様が私たちに必要なものを備えて与えてくださっているのです。

神様は私たちが必要なものはすべてご存知です。

また、それもすべて備えてくださる方なのです。

だからこそ、続きの箇所でもあるように、明日のことは明日が心配するから、その日に必要なものを求めて生きることです。

その時々に必要なものは神様が与えてくださる。

神様にその時々に必要なものを求めてお祈りすることです。

祈りは私たちの欲のため、欲を満たすためにあるのではありません。

私たちの欲のためではなく、必要のために祈っていきましょう。

私たちの負いめをお赦しください。私たちも、私たちに負いめのある人たちを赦しました。

もし人の罪を赦すなら、あなたがたの天の父もあなたがたを赦してくださいます。

しかし、人を赦さないなら、あなたがたの父もあなたがたの罪をお赦しになりません。」

負い目＝借り、借金

ユダヤ人は、罪＝debt（借金）として捉えていました。

罪は代価を支払って返さなければならないものです。

私たちが神様に逆らい、神様の御心ではないことを行って罪を犯す時、私たちは神様に借金を作っているのです。

その借金である罪、負いめのために、罪の赦しを神様に求めないといけません。

しかし、その前に、まず私たちは 私たちに悪いことをした人を赦さなければなりません。

人を赦さずに『自分だけ赦してもらおう』は神様が望まれることではないのです。

人のことをどうしても許せないと思う人は、神様からの赦しを経験していない可能性があります。

つまり、イエス様を信じて、罪を赦されて救われたと思ってはいますが、実はまだ救われておらず、神様の赦しを経験していない人です。

私たちが犯してきた罪、その代価の大きさを悟った人、そして それをイエス様が十字架の上で代わりに支払ってくださったこと、その赦し、恵みの大きさに悟った人。

その人は、他の人が何か悪いことをしたとしても、その人のことを赦すことができます。

なぜならば、神様がそれよりも私たちの大きな罪、神様に対して歯向かい、犯した罪さえも赦してくださったその恵みの大きさを知っているからです。

「我らに罪をおかす者を我らがゆるすごとく我らの罪をもゆるしたまえ」と祈る時、私たちは まず周りの人々のことを赦しているのか、赦していない人はいないかを探り、もしいれば まずその人のことを赦し、そして神様に私たちの罪も赦してもらうように祈っていきましょう。

私たちを試みに会わせないで、悪からお救いください。』〔国と力と栄えは、とこしえにあなたのものだからです。アーメン〕

試みに会わない＝罪を犯さないようにする

罪を犯す時は、私たちが試みに会っている時です。

誘惑を受ける時や、自分の弱い部分に対してのサタンからの攻撃を受ける時、それに打ち勝つか、負けて罪を犯すかのどちらかの結果になります。

しかし、この試みにそもそも会わないように祈ること、たとえ試みに会ってしまったとしても その試みの中で負けたり、誘惑に陥ってしまったりしないように祈ることが大切です。

また、悪、つまりサタンやサタンからの攻撃、災害も含めて私たちを苦しめるものから救い出されるように、お祈りすべきです。

神様は苦しみの中で必ず脱出の道を与えてくださる神様です。

聖書でも患難があるとはっきり書かれていますが、その患難や迫害から救い出されるように、神様の助けを呼び求めるべきです。

神様は助けを求める時に答えてくれる神様だからです。

ちなみに、最後の “〔  〕” 部分は、聖書が複写されていた初期の頃にはなかった部分だと言われています。

しかし、その当時、お祈りを捧げる時はいつも最後にこのような主へ栄光を返す頌栄、つまり締めのお祈りがありました。

習慣として当たり前にしていたことなので、元々は書かれていなかったようですが、後世のために付け足したようです。

ここはそのまま、あるものだと思って取り扱っていきましょう。

お祈りの最後は、いつも神様にすべての栄光を返すことです。

神様が主権を持っておられることを認めることです。

この主の祈りをまとめると、「上から下に」つまり「天から地」の順番で、神様への礼拝から始まり、次に私たちの身の回りのこと、罪の赦しを祈って、最後は神様に栄光を返すことです。

お祈りはこのように天におられるお父さんである神様と、地にいる私たちの大切なコミュニケーションなのです。

今日も神様と交わりをしていきましょう！

アーメン (｡･ω･)ﾉﾞ

2021．6．13
聖日礼拝メッセージ

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テーマは 『 アドナイ・イルエ ～もう一人のアブラハム～ 』 です

【創世記２２章１－１４節】

これらの出来事の後、神はアブラハムを試練に会わせられた。神は彼に、「アブラハムよ」と呼びかけられると、彼は、「はい。ここにおります」と答えた。

神は仰せられた。「あなたの子、あなたの愛しているひとり子イサクを連れて、モリヤの地に行きなさい。そしてわたしがあなたに示す一つの山の上で、全焼のいけにえとしてイサクをわたしにささげなさい。」

翌朝早く、アブラハムはろばに鞍をつけ、ふたりの若い者と息子イサクとをいっしょに連れて行った。彼は全焼のいけにえのためのたきぎを割った。こうして彼は、神がお告げになった場所へ出かけて行った。

三日目に、アブラハムが目を上げると、その場所がはるかかなたに見えた。

それでアブラハムは若い者たちに、「あなたがたは、ろばといっしょに、ここに残っていなさい。私と子どもとはあそこに行き、礼拝をして、あなたがたのところに戻って来る」と言った。

アブラハムは全焼のいけにえのためのたきぎを取り、それをその子イサクに負わせ、火と刀とを自分の手に取り、ふたりはいっしょに進んで行った。

イサクは父アブラハムに話しかけて言った。「お父さん。」すると彼は、「何だ。イサク」と答えた。イサクは尋ねた。「火とたきぎはありますが、全焼のいけにえのための羊は、どこにあるのですか。」

アブラハムは答えた。「イサク。神ご自身が全焼のいけにえの羊を備えてくださるのだ。」こうしてふたりはいっしょに歩き続けた。

ふたりは神がアブラハムに告げられた場所に着き、アブラハムはその所に祭壇を築いた。そうしてたきぎを並べ、自分の子イサクを縛り、祭壇の上のたきぎの上に置いた。

アブラハムは手を伸ばし、刀を取って自分の子をほふろうとした。

そのとき、主の使いが天から彼を呼び、「アブラハム。アブラハム」と仰せられた。彼は答えた。「はい。ここにおります。」

御使いは仰せられた。「あなたの手を、その子に下してはならない。その子に何もしてはならない。今、わたしは、あなたが神を恐れることがよくわかった。あなたは、自分の子、自分のひとり子さえ惜しまないでわたしにささげた。」

アブラハムが目を上げて見ると、見よ、角をやぶにひっかけている一頭の雄羊がいた。アブラハムは行って、その雄羊を取り、それを自分の子の代わりに、全焼のいけにえとしてささげた。

そうしてアブラハムは、その場所を、アドナイ・イルエと名づけた。今日でも、「主の山の上には備えがある」と言い伝えられている。

今日は皆さんがよくご存知の創世記２２章に出てくるアブラハムとイサクの話をしたいと思います。

「あ、またその話か」と思うかもしれないのですが、ぜひ聞いてほしいです。

創世記２２章に書いてあるように、アブラハムは神様に「一人息子のイサクをささげなさい」と言われて、朝一に起きて、イサクとともに神様に指定された山に登り、イサクをささげようとしました。

実際にイサクを薪木の上に置き、縄で縛り、殺そうとした時に 神様がアブラハムの手を止めました。

神様はアブラハムが誰よりも神様を第一にして、愛するその愛の姿、また、神様の御言葉、約束を信じたそのアブラハムを見て、その信仰をほめました。

この話は、新約聖書でも伝えられ、アブラハムはその信仰のゆえに、信仰の父と呼ばれています。

何一つ神様に文句も言わず、疑問も問いかけず、神様の言葉の通りに実行するほどの大きな信仰を持っていたアブラハムの姿は、私たちが見習うべき姿でもあります。

しかし、ここで もう一つ知っておきたいことがあります。

実は聖書ではアブラハム以外にもう一人、自分の愛する一人子をささげた人がいます。

しかも、その人の息子は、イサクのように殺される寸前で助かったのではなく、本当に殺されてしまったのです。

それは、父なる神と、そのひとり子イエス・キリストです。

アブラハムは神様のために、愛するひとり子イサクをささげました。

神様は私たち罪人のために、愛するひとり子イエスをささげました。

イサクは自分がこれから死ぬことも知らず、モリヤの山に自分が上に乗るための薪を担いで登っていきました。

イエスは自分がこれから死ぬことをすべて知りながら、その為にこの世に来て、人々にムチ打たれ、縛られ、自分がつけられる十字架を背負えないほど傷つけられ、代わりにシモンというクレネ人が イエスの十字架を背負い、ゴルゴダの丘に登っていきました。

神様は、愛するひとり子よりも、何よりも神様を愛するアブラハムの信仰を見て、アブラハムがイサクをほふろうとしたのを止めて、イサクを救いました。

神様は、誰よりも私たちを愛するために、ひとり子イエスが十字架にかかり、ムチ打たれ、釘を刺され、血を流し死んでいく姿を見ながらも止めずに、イエスを代わりに死なせ、私たちを救いました。

それが神様の愛です。

ひとり子イエスを死なせてまで、私たちを救われたのは、神様の愛なのです。

神様は、罪人が神様に立ち返り、その罪を洗い清めるために、すべての罪の代価を自分のひとり子イエスに着せたのです。

罪にまみれた私たちが、神様の前に出る価値、資格すらない私たちが、神様と和解するために、何の罪もない、裁かれる必要もなく、苦しむ必要も 死ぬ必要もまったくなかったイエス様が私たちの代わりに、罪の代価をすべて払ってくれたのです。

神様はアブラハムの時のように、イエスを十字架にかけることを止めることもできたのです。

そもそもこの世にイエス様が来ないようにすることもできました。

だけれども、それをやめませんでした。

もしイエス様がこの世に来ず、十字架にかけられず、三日目に蘇らなければ私たちがそのまま滅びていくからです。

神様は私たちのために、自分のひとり子イエスが十字架にかけられ、死ぬことをストップせず、また、イエス・キリストもすべての痛み、苦しみを全部受け止めて、最後までそのミッションを果たしたのです。

そのミッションは急に決まったのではありません。

人が初めて造られ、その人が神様に初めて歯向かい、罪を犯し、自分の姿を見るのも 見せるのも恥ずかしくなって神様から逃げた時に、神様はイエス様を送ることを決意しました。

私たちが一番恥ずかしい時、神様から遠ざかった時、神様よりも偉くなりたいと思った時、自分たちのことで頭がいっぱいになっているその時に、逆に神様は私たちを愛するがゆえに、イエス様をこの世に送り、十字架にかけさせることを決めたのです。

このアダムとエバが罪を犯した時に、アダムとエバ、蛇、それぞれに裁きがありましたが、それと同時に神様が約束されたことがありました。

それは、蛇に対して言った言葉の中にありました。

【創世記３章１４－１５節】

そこで、神である主は女に仰せられた。「あなたは、いったいなんということをしたのか。」女は答えた。「蛇が私を惑わしたのです。それで私は食べたのです。」

神である主は蛇に仰せられた。「おまえが、こんな事をしたので、おまえは、あらゆる家畜、あらゆる野の獣よりものろわれる。おまえは、一生、腹ばいで歩き、ちりを食べなければならない。

アダムとエバの子孫が、蛇の頭を砕いて、蛇はその彼のかかとにかみつくと。

つまりは、のちに来るイエス・キリストが、蛇の頭を砕いて勝利する、と。

そこに勝利があります。

ただ、そこには「彼のかかとにかみつく」、つまり “キリストも攻撃を受けるんだ” という言葉がありました。

人間が神様に一番歯向かった時、そのまま滅ぼされてもおかしくなかったその時に、神様が決断されたこと、それはひとり子のイエス・キリストを送り、苦しみを負わせるが、人間を罪の道へと走らせた悪魔の頭を砕き、完全勝利するということ。

神様はそれを約束されたのです。

人間が何か良いことをしたから、神様の御心にかなったから、イエス様がこの世に来たのではありません。

それはただ、神様の愛であり、許しであり、神様が初めからそうすると決めたからなのです。

【創世記３章２１節】

神である主は、アダムとその妻のために、皮の衣を作り、彼らに着せてくださった。

神様は私たちが罪を犯して一番恥ずかしく、一番だめな時に、私たちの罪を、私たちの恥ずかしい姿を覆い、隠すために、皮の衣を作ってくれました。

私たちのために作ってくれたその皮の衣は、動物の犠牲がありました。

私たちのために、ほかの者の命が犠牲になったのです。

これは のちに罪の贖いをするために来られるイエス様を象徴しています。

初めから、私たちの罪を覆い、恥ずかしさを覆うために、ほかの大切な命を犠牲にすること、そうすることを神様が決められたのです。

神様はそうせずに、人間を滅ぼすこともできました。

しかし、神様はイエス様を十字架にかけて私たちを救うことを決意し、イエス様も最後まで逃げることもせず、やめることもせず、初めに神様がした愛の決断をそのまま守り抜き、やり通すことを決めて、十字架の上で私たちに愛を示されました。

なぜそこまでしたのでしょうか。

【第１ヨハネ４章９－１０節】

神はそのひとり子を世に遣わし、その方によって私たちに、いのちを得させてくださいました。ここに、神の愛が私たちに示されたのです。

私たちが神を愛したのではなく、神が私たちを愛し、私たちの罪のために、なだめの供え物としての御子を遣わされました。ここに愛があるのです。

理由はただ一つです。

神様が私たちを愛し、私たちの罪を赦し、私たちを生かすため、その大きな愛ゆえにこの世界に来てくれたのです。

それが、私たちの信じる、私たちがお祝いをするイエス・キリストの姿なのです。

クリスマスは、ただのお祝いや、イベントごとではありません。

神様の決意、イエス様の決意があり、その大きな愛を私たちが受け取る日なのです。

アドナイイルエ、神様が備えてくださった 十字架の救い、神様の愛を受け取りましょう。

このクリスマスまでの期間、神様の愛、イエス様の決意についてもう一度深く考え、その愛を受け止めていましょう。

アーメン .｡ﾟ+.(･∀･)ﾟ+.ﾟ

2020．12．13
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テーマは 『 人生の選択をどう決めるか 』 です

聖書にはいろんな人物の人生が書かれているが、もしあなたの人生が書かれるとしたらどう書かれるだろうか?

一度考えてみてください。

今日は聖書を読みながら いろんな人の生き方、信仰の姿を見て、自分自身と照らし合わせてみてください。

（自分が）どういうタイプであるのか ――。

また、どういう風になるべきであるのか。

【箴言31章で語る しっかりした女とは】

箴言は『知恵の書』であり、人生をどのように生きるのか、人生の中で必要な知恵が書かれています。

その一番最後である箴言31章では、「しっかりした女」「すばらしい女」がどんな女性であるのかを書いてある。

実はこの具体的な答えが聖書に書かれてある。

ヘブライ語の聖書は今私たちが持っている聖書の順番と中身が異なっている。

今の旧約聖書は、基本的に時系列に沿って並べられている。

しかし、原語であるヘブライ語の聖書は、聖書をジャンルごとに分けていて、箴言の次に来るのがルツ記である。

つまりは、箴言31章で語る「しっかりした女」の具体例は、実はその次のルツであった。

【3人のメイン人物とその家族について：ルツ記】

今日は そのルツ記を読みながら、3人のメイン人物の生き方とその家族についてみていきましょう。

そして、メイン人物の生き方を見ながら 私たちはどういった生き方が自分たちと近く、どういった姿を目指すべきなのかを見ていきましょう。

【ルツ記1章】

【ルツ記１章１－１８節】

さばきつかさが治めていたころ、この地にききんがあった。それで、ユダのベツレヘムの人が妻とふたりの息子を連れてモアブの野へ行き、そこに滞在することにした。

その人の名はエリメレク。妻の名はナオミ。ふたりの息子の名はマフロンとキルヨン。彼らはユダのベツレヘムの出のエフラテ人であった。彼らがモアブの野へ行き、そこにとどまっているとき、

ナオミの夫エリメレクは死に、彼女とふたりの息子があとに残された。

ふたりの息子はモアブの女を妻に迎えた。ひとりの名はオルパで、もうひとりの名はルツであった。こうして、彼らは約十年の間、そこに住んでいた。

しかし、マフロンとキルヨンのふたりもまた死んだ。こうしてナオミはふたりの子どもと夫に先立たれてしまった。

そこで、彼女は嫁たちと連れ立って、モアブの野から帰ろうとした。モアブの野でナオミは、主がご自分の民を顧みて彼らにパンを下さったと聞いたからである。

そこで、彼女はふたりの嫁といっしょに、今まで住んでいた所を出て、ユダの地へ戻るため帰途についた。

そのうちに、ナオミはふたりの嫁に、「あなたがたは、それぞれ自分の母の家へ帰りなさい。あなたがたが、なくなった者たちと私にしてくれたように、主があなたがたに恵みを賜り、

あなたがたが、それぞれ夫の家で平和な暮らしができるように主がしてくださいますように」と言った。そしてふたりに口づけしたので、彼女たちは声をあげて泣いた。

ふたりはナオミに言った。「いいえ。私たちは、あなたの民のところへあなたといっしょに帰ります。」

しかしナオミは言った。「帰りなさい。娘たち。なぜ私といっしょに行こうとするのですか。あなたがたの夫になるような息子たちが、まだ、私のお腹にいるとでもいうのですか。

帰りなさい。娘たち。さあ、行きなさい。私は年をとって、もう夫は持てません。たとい私が、自分には望みがあると思って、今晩でも夫を持ち、息子たちを産んだとしても、

それだから、あなたがたは息子たちの成人するまで待とうというのですか。だから、あなたがたは夫を持たないままでいるというのですか。娘たち。それはいけません。私をひどく苦しませるだけです。主の御手が私に下ったのですから。」

彼女たちはまた声をあげて泣き、オルパはしゅうとめに別れの口づけをしたが、ルツは彼女にすがりついていた。

ナオミは言った。「ご覧なさい。あなたの弟嫁は、自分の民とその神のところへ帰って行きました。あなたも弟嫁にならって帰りなさい。」

ルツは言った。「あなたを捨て、あなたから別れて帰るように、私にしむけないでください。あなたの行かれる所へ私も行き、あなたの住まれる所に私も住みます。あなたの民は私の民、あなたの神は私の神です。

あなたの死なれる所で私は死に、そこに葬られたいのです。もし死によっても私があなたから離れるようなことがあったら、主が幾重にも私を罰してくださるように。」

ナオミは、ルツが自分といっしょに行こうと堅く決心しているのを見ると、もうそれ以上は何も言わなかった。

＜名前の意味＞

• エリメレク：私の神は王
• ナオミ：心地よい
• マフロン：病気がち (“sickly”)
• キルヨン：虚弱 (“weakly”)
• ベツレヘム：パンの家

（ナオミたちの立場は）その当時に “未亡人” になるということで、今の時代で言うホームレスと同じ立場。

働くことも家も何もなく、生きるためには社会に頼るしかない。

＜ベツレヘムからモアブまでの距離＞

110～160kmぐらい離れていて、移動するには1週間はかかった。

その当時は何も連絡手段はないのと、交通手段も整ってはいないので、一度移動するのはとても大変なことでした。

【ナオミ】

ナオミは旦那エリメレクとベツレヘムにいた。

飢きんの際に、神様に選ばれた国を離れ、異邦の地であるモアブに移った。

自分たちの考えでは、ユダを離れ、モアブに行くことで飢きんを逃れられると思った。

しかし、そこで待ち受けていたのは 自分たちが想像していた明るい未来、満ち足りる未来ではなかった。

旦那エリメレクが死んだ。

それから2人の息子、マフロンとキルヨンはモアブ人の妻、ルツとオルパを迎え入れたが、子どもができることもなく、二人息子も死んだ。

ただ、神様からは決して離れなかった。

神様の主権を認め、神様が与え、神様がとられることを信じていた。

どんなにつらくても神様への信仰を捨てはしなかった。

自分の考えで歩むことはあったけれども、神様とは一緒に生きていた。

【オルパ】

モアブ人であり、ユダから来たナオミの息子と結婚し、旦那を亡くしたが、それでも姑についていこうとした。

でも姑ナオミが「元に戻ってもいいんだよ」と言われた時に元に戻ることした。

つまり、元の自分がいた場所、家族、友人、知人、そしてもともと自分が信じていた神々に戻った。

一度は「神様と共に歩もうかな」、と思いながらも、自分の元の生活、安定、楽さを選択し、元に戻ってしまった。

【ルツ】

モアブ人であり、ユダから来たナオミの息子と結婚し、旦那を亡くしたが、それでも姑についていこうとした。

姑に「引き返しなさい」と言われたが、決して引き返そうとしなかった。

ルツが求めていたのは、自分がもともと住んでいたところ、家族、友人と生きるのではなく、嫁ぎ先で、特に姑ナオミを通して神様を見た。

どんなにつらい思いをしても、旦那を亡くし、息子を亡くしても神様を離れずに、神様が必要を与えてくださると信じて、神様の元に帰ろうとする姑の生き方を見、その姑に一生ついていくことを決め、その生きる神様と一緒に生きることを決めた。

たとえ、異邦の地で誰も知り合いがいなくて、人種差別に会ったとしても、家がなく、その日食べられるものがあるかどうかもわからないホームレスの状態であったとしても、生きている神様、そしてそれを信じる姑と一緒に生きていくことを選んだ。

信仰によって人生を選択した。

【ルツの選んだ人生の結末】

ナオミの親族であるボアズと結婚した。

このボアズのお母さんは、実はラハブであった。

ルツは結婚前に、ボアズから「しっかりした女（ルツ記 3:11）」と呼ばれた。

息子オベデを産み、オベデはエッサイ、エッサイはダビデの父であった。

つまり、ルツはダビデのひいおばあちゃんにあたり、また後にこの血筋から私たちの主イエスキリストが生まれた。

旦那を失い、実の家族や地元の友達とも離れ、家も食べ物も何もないところから、神様はすべてを与えた。

主の家族を与え、旦那を与え、息子を与え、ダビデのひいおばあちゃん、そして主イエス・キリストに続くように祝福された。

何もないところから始まり、信仰で選んだ人生は神様によって祝福されるものとなった。

【あなたの生き方は？】

あなたの生き方は、どの人に一番似ていますか？

そして、どの姿を目指しますか。

人生は毎日大きなことも、小さなことも選択の連続です。

大きいことで言うと、結婚相手を選ぶ時や離婚を考えた時、転職しようとした時や、病気になった時にどのように反応し、どのように生きることを選択しますか。

目に見える範囲で、現実を見て、楽な方、安全な方、この世の人が勧める方に進むのか、それとも神様を中心に信仰で選ぶのか ――。

小さなことで言うと、今日何をするか、仕事に対してどう接するか、家族や友人にどう接するか。

例えば、これから初詣の季節になった時にどうするのか。

仏教徒の家族に墓参りやお寺などで参拝しようと誘われた時、連れていかれた時にどうするのか。

断るのが怖い、周りに悪口を言われたり変な目をされるのが嫌だから、ノンクリスチャンと同じことをするのか。

それとも例え何か言われたとしても、人々に嫌がられたとしても、生きる神と生きることを選択し、信仰で選択をするのか。

しっかりした女はいるか。

知恵ある人はいるか。

神様はあなたの生き方を喜ばれているか。

これからあなたは何を基準に日々の選択をして生きますか。
アーメン （･∀･)つ

2019．11．10
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テーマは 『 自分のたましいを愛するために 』 です

【箴言１９章８節】

思慮を得る者は自分自身を愛する者、英知を保つ者は幸いを見つける。

自分のたましいを愛していますか。

これは命にかかわることなので、自分の魂を愛していかなければならないです。

どうすることが自分の魂を愛することなのかを聖書のことばで調べます。

思慮と英知を得ること

【箴言１９章８節】

思慮を得る者は自分自身を愛する者、英知を保つ者は幸いを見つける。

主の命令を守ること

【箴言１９章１６節】

命令を守る者は自分のいのちを保ち、自分の道をさげすむ者は死ぬ。

主を愛すること

【申命記３０章６節】

あなたの神、主は、あなたの心と、あなたの子孫の心を包む皮を切り捨てて、あなたが心を尽くし、精神を尽くし、あなたの神、主を愛し、それであなたが生きるようにされる。

自分の心を守ること

【箴言４章２３節】

力の限り、見張って、あなたの心を見守れ。いのちの泉はこれからわく。

主を慕い求める

【申命記４章２９節】

そこから、あなたがたは、あなたの神、主を慕い求め、主に会う。あなたが、心を尽くし、精神を尽くして切に求めるようになるからである。

アーメン v(￣∇￣)v

2019．7．28
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テーマは 『 両手を合わせて主に感謝 』 です

【詩篇８６編１２節】

わが神、主よ。私は心を尽くしてあなたに感謝し、とこしえまでも、あなたの御名をあがめましょう。

２０１８年も残り一日になりました。

明日のことは分かりませんが、ここまで守って下さった主に心から感謝します。

年末になると、一年の中で一番感謝が出ます。

なぜなら受けた恵みを考える時間が多くなるからです。

心を尽くして感謝することは主に喜ばれることです。

一年がとても早く過ぎた気がします。

無駄に流した時間もたくさんあったと思います。

いのちの時間を無駄にしたことを まず神様に悔い改めます。

そして忙しく生きてきたのに手に入れた収穫が少ないことも悔い改めます。

悔い改めることは、後ろのものを忘れ、新しく始めるためには欠かせないものです。

悔い改めるならば、新しい心で新年を迎えることが出来ます。

今年も色んなことがありましたが、神の恵みによって今まで生きてきました。

私が歩んだすべての道に、主が共におられたことを知っています。

主は私たちを決して離れないと約束して下さった方です。

【マタイの福音書２８章２０節】

見よ。わたしは、世の終わりまで、いつも、あなたがたとともにいます。

愚かな私たちが倒れないように、足りない私たちが罠にかからないように、その時に手を取って下さり、いのちの道に導いて下さった主に感謝をささげます。

惑わされないように真理を教えて下さったことも感謝です。

今年も み言葉の糧をたくさん与えて下さったことを感謝します。

主のことばで養われたことも感謝でした。

すべてのことを働かせて益として下さった主に感謝です。

最初から終わりまで主の恵みであることを感謝します。

すべての感謝を主にささげます。

古いものは過ぎ去りました。

心を新しくし新しい年を迎えましょう。
アーメン (*´∇｀*)

2018．12．30
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テーマは 『 主の時 』 です

【第２ペテロ３章８－１０節】

しかし、愛する人たち。あなたがたは、この一事を見落としてはいけません。すなわち、主の御前では、一日は千年のようであり、千年は一日のようです。

主は、ある人たちがおそいと思っているように、その約束のことを遅らせておられるのではありません。かえって、あなたがたに対して忍耐深くあられるのであって、ひとりでも滅びることを望まず、すべての人が悔い改めに進むことを望んでおられるのです。

しかし、主の日は、盗人のようにやって来ます。その日には、天は大きな響きをたてて消えうせ、天の万象は焼けてくずれ去り、地と地のいろいろなわざは焼き尽くされます。

私たちの時間の測定方法は、１日を２４時間にして日、月、年、世紀と数えていきます。

その時間は 私たちのいのちの時間、すなわち “肉の時間” です。

神様はそのような時間測定はしません。

“永遠” とは、時間を気にしない領域です。

主は永遠に存在する方なので１日が千年のようで、千年が１日のようです。

しかし被造物の世界で 主が働く時には、主は時を定めて働きます。

自由気ままに働くのではないです。

聖書を読むと、いつも主は時を決めて みわざを現しました。

それは主ご自身のためではなく、人間に約束と希望を与えるために そのようにしたと思われます。

主は時間の中で生きる人間に、もう一つの時間が存在することを教えました。

それは、“主の時” です。

神様は、主の時がもっと重要であることを教えています。

その時間とは 数えるための時間ではなく、“主のみこころがなる時” のことを言います。

主の計画が行われる日のことを言います。

もし私たちが人間の時間だけを考えるならば、神のみこころの時とズレが生じます。

そうすると、神のみわざを見逃したり、時を見分けることも、時を用いることも出来ないです。

【伝道者の書３章１節】

天の下では、何事にも定まった時期があり、すべての営みには時がある。

ここで言う “時” も、人間が決めた時ではなく、主が決めた時です。

知恵ある人は この時をよく見分け、その時を最大に用います。

救い主イエス・キリストがこの世に来られるという預言は、すでに創世記３章１５節にありました。

【創世記３章１５節】

わたしは、おまえと女との間に、また、おまえの子孫と女の子孫との間に、敵意を置く。彼は、おまえの頭を踏み砕き、おまえは、彼のかかとにかみつく。

それから長い時間が過ぎました。

それは人間にとって長い時間で、主の時が来た時に イエス様が約束の救い主として この地上に来られました。

しかし３０年間は活動しませんでした。

そして主は、ご自分の時に 公の活動を始めました。

カナの婚礼に招かれた時も、
母マリヤが「ぶどう酒がありません」と イエス様に言った時に、
主は「あなたはわたしと何の関係があるのでしょう。女の方。私の時はまだ来ていません」と言われました。

少しの差だとしても、人の時ではなく、主の時に働くことを明確にしました。

主を信じる人は、特に主の時を優先しなければなりません。

主に導かれて動き、私たちの先を行かれる主に従っていかないといけないです。

勝手に飛び出して、主に対して「（主が）私について来なさい」ではいけないです。

主の再臨の時

これから注目しないといけないのは、“主の再臨の時” です。

主は再び再臨すると約束しました。

主の再臨は信じる者には喜びの日ですが、同時に この世が主によってさばかれる日でもあります。

再臨の時の様子で、まずは “空中再臨” です。

【第１テサロニケ４章１６－１７節】

主は、号令と、御使いのかしらの声と、神のラッパの響きのうちに、ご自身天から下って来られます。それからキリストにある死者が、まず初めによみがえり、

次に、生き残っている私たちが、たちまち彼らといっしょに雲の中に一挙に引き上げられ、空中で主と会うのです。このようにして、私たちは、いつまでも主とともにいることになります。

そして、次の箇所は “地上再臨” の時の様子です。

【ゼカリヤ書１４章３－４節】

主が出て来られる。決戦の日に戦うように、それらの国々と戦われる。

その日、主の足は、エルサレムの東に面するオリーブ山の上に立つ。オリーブ山は、その真ん中で二つに裂け、東西に延びる非常に大きな谷ができる。山の半分は北へ移り、他の半分は南へ移る。

地の王たちは主に逆らい、国々も民たちも悪を行っている姿を 主は知っていますが、なぜ いま裁かないでしょうか？

主は時間をかけて、麦と毒麦を分ける作業をしておられます。

そして毒麦として分けられた悪人たちに対しては、「厳しく裁く」と宣言しました。

「いつ再臨がありますか？」と 人々は正確な時間を教えて下さいと願いました。

しかし、主はこのように答えました。

【マタイの福音書２４章３６節】

ただし、その日、その時がいつであるかは、だれも知りません。天の御使いたちも子も知りません。ただ父だけが知っておられます。

【マタイの福音書２４章４２節】

だから、目をさましていなさい、あなたがたは、自分の主がいつ来られるか、知らないからです。

人間が考えるような時は教えませんでした。

神の時に実現されるので、人間に教える必要もないです。

ただ盗人のように来るから しっかりと主の時を用意して待ち望みなさいと言われました。

救いと恵みの時

【第２コリント６章２節】

神は言われます。「わたしは、恵みの時にあなたに答え、救いの日にあなたを助けた。」確かに、今は恵みの時、今は救いの日です。

自分の耳に、誰かを通して福音が伝えられた時が、“神の恵みと救いの時” です。

その時を逃してしまい、救われることもなく、永遠の滅びに入った人がどれほど多いか分かりません。

地獄は、永遠に自分の胸を叩きながら後悔する場所です。

「あの時、神が救いの手を伸ばしたのに、私がその手を振り切ったから、こんな辛い場所に来てしまったんだ」と、泣き叫びます。

神の救いの時、恵みの時を無視しつづけて救われないまま死ぬならば、永遠に救いはないです。

死んでからは救いも恵みも受ける時は来ないです。

悔い改めの時

自分が悔い改めたいからと言って、いつでも悔い改めることが出来るわけではないです。

悔い改めも、“神の恵み” がないと出来ません。

口先だけの悔い改めは悔い改めではないです。

罪を悲しみながら心を引き裂く悔い改めこそが 本物の悔い改めです。

【第２コリント７章９－１０節】

今は喜んでいます。あなたがたが悲しんだからではなく、あなたがたが悲しんで悔い改めたからです。あなたがたは神のみこころに添って悲しんだので、私たちのために何の害も受けなかったのです。

神のみこころに添った悲しみは、悔いのない、救いに至る悔い改めを生じさせますが、世の悲しみは死をもたらします。

世の事で悲しみながら泣く者は多いです。

しかし、泣くから問題が解決されるわけでもないです。

本当に私たちが悲しみながら泣かないといけないのは、自分の罪を悔い改めながら泣くことです。

すると、神から罪の赦し、救い、平安を受けることが出来ます。

神から「神に立ち返って悔い改めなさい」と言われた時には「今ですか？後で悔い改めをします。」とは言わないで下さい。

“後で” という思いは、サタンから来る 誘惑の思いです。

私たちは明日の事は分かりません。

“今” という時に、悔い改めも 救いも 恵みも受けないといけないです。

神はあわれみ深い方ですから、忍耐しながら待っておられます。

今の時を無駄にしないようにしましょう。

なぜなら、天の恵みの窓が閉まる時が来るからです。

救いに至る狭い門が閉ざされる時が来ます。

その時は 終わりの時であり、裁きの時です。

自分はまだ若いから大丈夫だと思っていますか？

自分の時ではなく、主の定まった時に すべてが起こります。

ですから主の時を知るために 知恵を求めて下さい。
v(￣∇￣)v

2018．2．18
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テーマは 『 みこころを求める者になりましょう 』 です

ハレルヤ。

今日は主の前に出て、霊とまことを持って礼拝を捧げていきましょう。

神様は今もこの地上で、あらゆることをしております。

啓示でみことばを語り、そしてその通りに行う神様です。

新しいことも神様は今、やっております。

神様は 何かをなさる時に、まずその働きをさせる人に対して、神様は語ります。

洪水で この世を滅ぼす時も、突然 洪水が起こったのではなく、ノアに語りました。

ソドムとゴモラの町を滅ぼす前に、アブラハムに語りました。

ミデヤンをやっつける時も、ギデオンに先に語ってくださいました。

異邦人のたましいを救うために 使徒パウロに会い、彼に異邦人宣教のことを語りました。

ですから、私たちは神の働きをしたいという良い目的を持った時に、
自分の心のままにそれを始めてはいけないです。

ずっと前に、私が平信徒の時、神戸のある教会にいましたけれども、
牧師は「大阪に教会を開拓したい」ということを語りました。

しかし、それは神のみこころでもなく、牧師の欲から出たことがよく分かりました。

それで牧師先生に、そのことを語りました。

しかし、そのことで先生からは厳しく叱られました。

「教会を建てることが、何が間違っているのか。神様が喜ばないはずがないんだ。」

牧師先生は、神様のみこころを聞いたわけでもなく、無理して教会を開拓しました。

その結果、教会の中には多くの問題が生まれるようになり、教会の中で聖徒同士が大きな声で喧嘩することもあり、
結局その教会は、続けることが出来なくなりました。

良い目的と、ビジョンを持つことは良いです。

しかし、それよりももっと重要なことは、神のみこころを知ることです。

神様は、美しい人よりは良い人をもっと喜びます。

良い人よりは真理に従う人を神様はもっと喜びます。

みことばと祈りを通して、主の御声を聴き、神様が願う正しい道を歩むことを、神様は一番喜びます。

自分の計画のままにやると、自分も周りも教会も 害を受ける時があります。

状況が悪くなる場合がたくさんあります。

神様が自分の計画に合わせることを期待するのではなく、
自分が神様の計画に合わせていかなければならないです。

神の御声を聴き、そのみこころに従って行うならば、
神様はその人を喜び、その人を通して 様々な働きをするということを覚えて、
いつも神様の前に出て、みこころを求める者になりましょう。
アーメン （･∀･)つ

2017．3．19
３分テレフォンメッセージ

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ハレルヤ。

主の恵みと平安を祈ります。

皆さんは毎日、主に礼拝を捧げているでしょうか。

賛美をささげているでしょうか。

祈りをしていますか？
みことばを読んでいますか？

それをしているならば、その人は主に礼拝をささげている人です。

賛美も祈りも、主が喜ぶことです。

私たちの心を主に向けることです。

賛美をたくさん捧げると、自然に口から賛美が流れます。

それによって、いつも主に礼拝を捧げることができます。

歩きながらも賛美するならば、主に礼拝を捧げている姿です。

最近は毎日、１０曲の賛美を捧げています。

１ヵ月以上それを続けています。

始めて良かったと思います。

なぜなら自分の中に賛美がとどまるようになり、自然に心の中から賛美が出るようになりました。

祈りたいのに、祈りができない時は、サタンの攻撃を受けています。

サタンが祈りを妨害しています。

その時は祈るのをやめるのではなく、賛美を大きな声で歌ってみてください。

主の前に出て、賛美を歌い続けていく時に、サタンは追い出されていきます。

そうすると祈りができる霊の状態になります。

主は賛美の中におられる方ですから、賛美の中で働いてくださいます。

救われて間もない時に、イエス様に対する感謝と嬉しい気持ちがいっぱいでした。

その時よく歌った賛美がありました。

聖歌ならば、284番です。

主イエスを想う時、私はいつも韓国語でその賛美を歌っていました。

賛美を口ずさみ、みことばをいつも口ずさむならば、
自分の心を守ることもできますし、神様が喜ぶ礼拝も捧げることができます。

アーメン v(￣∇￣)v

2015．3．9
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